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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，　　万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎；现世　　为人师，来生为佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依　　怙。（37）　　延寿在禅净...与禅净一致论 　　永明延寿的另一部名著《万善同归集》，着重论述禅净一致，以净士为指归。他首先用了大量篇幅，对禅宗流利的许多习以为常的错误观点进行尖锐的批评。其中心是强调“悟”与“修”的统一。　　《万善...

    陈荣富

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  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    ：“有禅无净土，十人九蹉路；无禅有净土，万修万人去”[15]但从延寿的整体思想来看，大多是从折中的立场来融会禅净的（折中立场是他融会诸宗的一贯旨意），稍有的这种偏向，是针对当时的现实情况而对禅宗流弊所...以唯心观，遍该万法。……如是念佛，此喻唯心所作即有而空，故无来去。又如幻非实，则心佛两亡；而不无幻相，则不坏心佛，空有无隔，即无去来。”[28]唯心所现皆是幻相，幻相非实即是无相，而无相当中又呈幻相，...

    邱环

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  • 学佛修行 万善同归——兼论延寿大师的四料简

    有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟？有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”开宝八年二月二十六日，晨起，焚香告众，趺坐而化。荼毗后，...人中，也有长期兼念佛的，未见得能够‘今世为人师’，来生即会成佛祖的。”又有人说：“‘无禅有净土’，‘万修万人去’。现在各寺院经常有念佛和打佛七，去念佛的人很多，也有许多“专修”念佛的人，但未见得他们中，...

    林克智

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  • 永明延寿「襌净双修」之探讨

    阴境若现前，暼尔随他去。无襌有净土，万修万人去、但得见弥陀、何愁不开悟。有禅有浄土、犹如戴角虎、现世为人师、来生为佛祖。无襌无净土，铁床并铜柱，万劫与千生、没个人依怙」。 　　明代时（一三九三）年、大...记载，观看歴来的研究几乎都承袭自古以来的说法，也就是说延寿以《万善同归集》三巻（《大正新修大藏经》四八）（以下略称《大正》）及被说是延寿所着之〈参襌念佛四料拣〉二着中极力融合襌与净土教而提倡「襌净双修」...

    洪樱娟（释玮定）

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  • 魏源与晚清佛教——兼论其严辨佛老之分

    错路；无禅有净土，万修万人去；有禅有净土，犹如戴角虎’也。”XXVIII　　魏源这里所说的“宗教”并不是我们通常意义上的宗教，而是有两曾意思。我们知道明清以来，“宗教”一词指佛教里面的宗派和禅教律。魏源...地仙”。这是由于“阴洞真如城府人”，“幽圹潜寐长不晓”。把游山看作天仙，游洞看作下地狱，显然，魏源受佛、老影响不小。还如《天台赠僧二首》之一云：“松下访山僧，言向石梁去。又携寺涧云，去作何峰雨？”这...

    李素平

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  • 净土文摘（二）

    所以说：“万修万人去！　　念佛时，既不能操之过急，追赶次数，以致伤气耗血；也不能疏漏缓慢，让妄念有孔可钻；既不可追求一心不乱，以致妄上加妄，更不可认念佛成片为难，畏惧不前，我们果真能看破红尘，知一切是...阿弥陀佛也会闻声感应加被，消冤解结使灾厄得到解脱。由此类推，在临终时，一心念佛，当然能承佛接引往生极乐世界了。真如印公大师开示：“念佛法门是万人修，万人去，万不漏一。”我现在更是深信不疑了。(杭州王介培讲...

    不详

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  • 中华禅风的演变

    留世。但是，他们也受了永明延寿禅师四料简的影响，所谓： 　　有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去──参禅没把握了。 　　无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟──似乎很有道理。 ...横担蒺藜不顾人，直入千峰万峰去！古时的过来人，极为洒脱。 　　什么叫迷？迷而不知其迷，是真正的迷，如痴人说梦，把梦都当成真的了。人生何尝不是一场梦？有的人认为是梦，走上了享乐主义，有的人认为是梦，...

    耕云

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  • 南怀瑾：观音法门（略讲）

    来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。有禅无净土，十人九错路。阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”此所谓禅净双修的道理，就是要系心...非常吵闹，但六根意识不动，与你如同两个世界，毫不相干，闹市就同山林一样，内心自然就静了，何必再去求一个静的境界？当然，自己觉得心理的思想妄念来去不停，这是个问题。大家不要忘记了一切学问修持都从静中来，...

    南怀瑾

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  • 禅宗六变——第五章　宋元明清禅──禅宗五变

    瞥尔随他去。　　(2)无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。　　(3)有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，当来作佛祖。　　(4)无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。　　［《宋高僧传》...人，但在精神上却颇具唐风，故我们把他们归入南禅之中。而当“一花五叶”，禅宗成为中国佛学舞台的主角、正统时，开创气象日益衰退，接机方式日益模式化，文字障日益增重；兼之入宋以后，中国文化进入综合、成熟乃至...

    不详

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  • 周易禅解（2）

    。上六阴柔得正。亦无慧力。专修禅悦以自娱。乃必穷之道也。惟以此笃信之力。回向西方。则万修万人去耳。 　　（巽下　艮上） 　　蛊。元亨。利涉大川。先甲三日。后甲三日。 　　蛊者。器久不用而虫生。人久宴溺...修己以敬。万方有罪。罪在朕躬。此君子之道也。 　　上九。观其生。君子无咎。象曰。观其生。志未平也。 　　处师保之位。天下谁不观之。非君子能无咎乎。既为天下人所观。则其为观于天下之心。亦自不能稍懈。故志...

    不详

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